تحت عنوان «حكم اليانصيب» تندرج مسألة من مسائل الرهان والميسر. تتردد كثيرا كلمات الجاكبوت واليانصيب والرهان والميسر، وبعضها قديم في كتب الفقه وبعضها حديث. يعرض هذا الدليل حكمها عند جمهور العلماء، ويفرق بين الرهان والمسابقة والرهن، ويختم بالميسر كما عرفه العرب قبل الإسلام. والقاعدة التي تجمع هذه المسائل واحدة: هل يخاطر المشارك بماله فيتردد بين الغنم والغرم؟ فإذا عرفت هذه القاعدة سهل فهم الباقي.
هل الرهان من طرف واحد حرام؟ المراد أن يلتزم أحد الطرفين بجائزة ولا يدفع الطرف الآخر شيئا. ففي هذه الصورة لا يخاطر الثاني بماله، فلا تتحقق فيه صورة القمار. ولذلك يجيزها جمهور العلماء في المسابقات المنصوص عليها كسباق الخيل والإبل والرمي. أما حكم الرهان من طرف واحد في غير هذه المسابقات فيدخل فيه الخلاف المعروف في جواز الجائزة. وإذا تحول إلى أن يدفع كل طرف ما يأخذه الآخر صار قمارا عند جمهور الفقهاء.
الفرق بين الرهان والمسابقة أن المسابقة تنافس قد يخلو من المال، أو تكون جائزتها من غير المتسابقين، أما الرهان بمعناه الشائع فمخاطرة بالمال من الطرفين. والفرق بين الرهان والتحدي أن التحدي قد يكون بلا مال، فإذا علق عليه مال من الطرفين صار رهانا. أما الفرق بين الرهان والرهن فالرهن عقد مختلف تماما، وهو أن يضع المدين عند الدائن شيئا يضمن به الدين، وقد جاءت به النصوص وأجازه الفقهاء. فتشابه اللفظين لا يجمع بينهما في الحكم.
هل اليانصيب قمار؟ جواب جمهور العلماء نعم. يشتري الناس أوراقا، وتجمع الأموال، ثم تأخذ قلة منهم جوائز من مال الكثرة، ويخسر الباقون ما دفعوه. فكل مشترك يخاطر بماله فيتردد بين الغنم والغرم. فسؤال هل اليانصيب حرام جوابه التحريم عند جمهور العلماء، وسؤال هل اليانصيب من الكبائر جوابه أن كثيرا من العلماء جعلوا القمار من الكبائر، واليانصيب صورة من صوره. ولا يغير الحكم صغر ثمن البطاقة أو كون الغاية خيرية أو كون السحب إلكترونيا.
إذا التزم طرف واحد بالجائزة ولم يدفع الآخر شيئا فلا تتحقق صورة القمار، وهو جائز عند الجمهور في المسابقات المنصوص عليها، وفي غيرها خلاف.
إذا كان الدخول فيه برهان وتتكون جائزته من رهانات اللاعبين فهو حرام عند جمهور العلماء، أما جائزة يمولها طرف خارجي دون أن يدفع المشارك شيئا فلا تتحقق فيها صورة القمار من جهته، وفيها تفصيل الجوائز.
الباكارات بالمال قمار عند جمهور العلماء، كسائر ألعاب الكازينو بالمال.
اليانصيب قمار عند الجمهور، وقد عد كثير من العلماء القمار من الكبائر.
يذكر المفسرون أن من أشهر صوره أن ينحر القوم جزورا ثم يقتسموا لحمه بالقداح، فمن خرج له قدح لا نصيب له لم يأخذ من اللحم وتحمل نصيبا من ثمنها.
الرهان مخاطرة بالمال، والرهن أن يضع المدين عند الدائن شيئا ضمانا للدين، وهو عقد مشروع.